«Я вполне могу говорить академическим жаргоном. Люди поспят, поспят, да и уйдут. Я могу говорить классическим языком. Я достаточно образован. Но, простите, студентам будет очень скучно. Они не захотят слушать. Языком Грановского я разговаривать с ними не могу. Сейчас это ни до кого не дойдет. Могу вам признаться, что я учился у Геродота. Он постоянно вставлял в свои исторические сочинения диалоги, которых, естественно, не слышал. Во-первых, он не знал персидского языка. Во-вторых, все, что им описывалось, происходило задолго до его рождения. Но для того, чтобы отразить содержание какого-то явления, Геродот прибегал к помощи диалогов». Лев Гумилёв, из интервью «Искать то, что верно» (1990)
ЮЖНАЯ ЛУНАУважаемые читатели, расскажите, как вы пришли к изучению культур восточных стран? У меня лично все началось с двух книг, "Цивилизации древнего мира" и "Мифы и легенды народов мира" от издательства "Махаон". В первой очень интересно была описана жизнь китайцев…
Какая же ностальгия, по старой ЮЛ... Хоть проект тогда был очень и маленьким и огненный пыл в нем только начинал загораться, но было видно, что я очень хотел поделиться со всем миром своими знаниями, и хочу до сих пор!
Уважаемые читатели, расскажите, как вы пришли к изучению культур восточных стран? У меня лично все началось с двух книг, "Цивилизации древнего мира" и "Мифы и легенды народов мира" от издательства "Махаон". В первой очень интересно была описана жизнь китайцев и египтян, во второй было очень хорошо расписано про мифы Японии и Индии. Наибольший интерес конечно представляла египтология, но сейчас все перешло в индологию.
Советская мультипликация в 1920–1940-х годах: репрезентация коммунистической идеологии
Советская мультипликация периода 1920–1940-х годов представляет собой уникальный феномен визуальной культуры, в котором искусство и идеология переплетаются неразрывно. Возникнув как средство политической агитации и пропаганды в постреволюционные годы, мультипликация постепенно эволюционировала в многоплановый инструмент конструирования советского сознания и воспитания нового поколения граждан. Её развитие тесно связано с изменением государственной политики в области культуры: от экспериментального авангарда 1920-х годов к строгому социалистическому реализму 1930–1940-х. Мультфильмы этого периода не только отражали идеологические установки власти, но активно формировали коммунистическое мировоззрение аудитории, от малых детей до взрослых, преобразуя анимацию в мощное оружие культурной революции.
Сегодня день Зимнего солнцестояния: впереди самая длинная ночь и с точки зрения тибетцев на рассвете в день Зимнего Солнцестояния наступает Астрологический Новый Год, когда на смену Деревянной Змее приxодит Огненная Лошадь, хозяин Нового Года со свитой (не стоит его путать с Лосаром - государственным новым годом, который отмечают в феврале).
На старте астрономической зимы желаем вам не убояться мрака и продолжать высекать искры знания даже в самое тёмное время.
1. Мир золотых царств — абсолютное божественное величие никак не проявленное, а существующее только как эсхатологический миф. 2. Белые земли — мир чистых, что то вроде рая. 3.0 Мир тайн — мир первобытного язычества, мир нейтральных духов, холистичный и живой, не затронутый трупосферными влияниями, а клопосферные влияния в нем не имеют инфернального. Попасть туда можно из диких земель или смешного мира, но очень сложно. 3.1 Дикие земли, или земли диких племён — мир войны, мир людей, где храбрость и доблесть идут рука об руку с подлостью, жестокостью и хаосом. Настоящий мир людей. 3.2. Смешной мир — параллельный с миром диких племён, между этими мирами постоянно возникают болезненные контакты. Это мир инфантилизма, конформизма и по сути либерализма. Младшее инферно. 4. Клопосфера — здесь суть ясна. Клопосфера имеет каналы в мир диких племен и особенно в смешной мир. Среднее инферно. 5. Трупосфера — умирающий мир тотальной энтропии, царство холода, мрака и отчаяния. Дом второй смерти и старшее инферно.