Операция «Wanish»: кто и как пытается отбелить авторитет Патриарха Варфоломея в православном мире

Создание ПЦУ и дальнейшее её «свободное плавание» давно стали историей, в которую не входят, а скорее, вляпываются. И в этот раз вляпался не кто-нибудь, а лично Патриарх Варфоломей. Благодаря ПЦУ он, по сути, не приобрёл почти ничего ценного, зато репутационно потерял очень многое. Уже сам факт того, что иерархи Элладской и Кипрской Церквей, находящиеся в сильной зависимости от Фанара, открыто выступают против легализации украинской церковной схизмы, говорит о серьёзности кризиса. А то, что ПЦУ даже в этих Церквях существует в режиме «гибридного признания», окончательно разбивает надежды Епифания Думенко войти в «высшую лигу» Православия. Дополнительно масла в огонь добавляет и позиция большинства других Поместных Церквей, которые отказываются признавать ПЦУ церковью, а Епифания — каноническим архиереем.

Тем не менее, всё не так однозначно. Для спасения главы Фанара уже включён антикризисный механизм, и в нём задействованы акторы, авторитет которых может помочь Патриарху Варфоломею снять с себя ответственность за все «проколы» ПЦУ.

Отдельную роль в этой истории играют действия Иерусалимского Патриарха Феофила. Его попытки «исправить то, что натворил Варфоломей», длятся уже несколько лет. Если считать от создания ПЦУ, то таких эпизодов набирается как минимум пять. Во-первых, сам Иерусалимский патриархат не признаёт ПЦУ. При этом Феофил, по сути, не сказал о ПЦУ ни одного резкого слова, а Иерусалимская Церковь не принимала по этому вопросу ни синодальных, ни соборных решений. Во-вторых, важным шагом стало Амманское собрание Предстоятелей, которое дало возможность выпустить пар всем возмущённым действиями Варфоломея в Украине и породило надежду на повторение подобного формата. Однако дальше разговоров дело так и не пошло.

В-третьих, анонсировался визит Патриарха Иерусалимского в Москву в середине июня текущего года. Официально цели встречи так и не были прояснены, но нетрудно предположить, что речь шла бы об отношениях между Церквями и украинском вопросе. Позже, при личной поддержке президента США, появилась ещё более амбициозная версия: Феофил якобы станет посредником в урегулировании войны между Россией и Украиной. Однако и этот замысел остался на уровне деклараций.

В-четвёртых, Феофил недавно заявил, что намерен не просто стать посредником в урегулировании военных действий, но и лично встретиться с Владимиром Путиным и Владимиром Зеленским, чтобы примирить два враждующих государства и, внимание, уврачевать церковный раскол. И здесь возникает ключевой вопрос: о каком именно расколе идёт речь? Между РПЦ и УПЦ раскола нет — есть противоречия, возникшие на фоне войны, но Русская Церковь по-прежнему считает УПЦ своей неотъемлемой частью. Следовательно, возникает подозрение, что под «расколом» подразумевается именно ПЦУ.

Если Феофил приедет в Украину, то, по протоколу, принимающая сторона неизбежно будет тянуть за собой Епифания Думенко, с которым Иерусалимскому Патриарху так или иначе придётся контактировать. Добиться, чтобы на встрече столь высокого уровня Церковь представлял митрополит Онуфрий, ему вряд ли удастся. А значит, если Феофил заговорит об уврачевании раскола между ПЦУ и УПЦ, возникает вопрос: на каких условиях это должно происходить? Если на самом высоком уровне его встречает откровенный схизматик, который, опираясь на административный ресурс, продолжает загонять каноническую Церковь в подполье, не станет ли это фактическим гибридным признанием ПЦУ? Уже легко представить, как государственные СМИ превратят такую встречу в громкий информационный сюжет с нужными акцентами: мол, Онуфрий без гражданства отсиживается в Феофании, а Епифаний решает судьбу украинского Православия.

В таком сценарии неизбежно встаёт вопрос: в какой позиции окажется УПЦ? Не будет ли она в положении не просто потерпевшей, а проигравшей стороны? И что вообще сможет предложить Феофил Украине, если прекрасно понимает, что не обладает полномочиями самостоятельно решать такие вопросы?

Продолжение 👇