Речь Гиммлера (Зальцбург 14.5.44)
Стр. 245
(Зальцбург 14.5.44)
получилось — могу это сегодня без всякого гнева и без всякой злобы сказать — пусть снаружи, специалистами армии и не признанное, но фактически очень хорошо обученное и очень хорошо управляемое войско. Из революционных эсэсовцев 1933 и 1934 годов затем через подрастающее пополнение снизу, из молодых людей, которые с самого начала приходили в школу, через старых людей, которые приобретали специальные знания, — сложились в 1936/38 годах люди, которые вместе со старыми специалистами и составляют теперь гестапо и СД 1939/44 годов.
И вот теперь, в заключение, о СД. Могу сделать это совсем немногими словами. СД был частью всей СС.
В своих трудных специальных задачах он несом был силой всего корпуса СС, всего ордена, питался из мировоззренческой, внутренней безопасности и твердости. Он занимал позицию по всем проблемам, исходя из мировоззрения и с расовой точки зрения, как немецкую позицию.
И многие удивлялись, почему мы с тем или иным чужим народом снаружи, в России или где-либо еще на Балканах, относительно легко справляемся. Потому, что мы судим обо всем с позиции германца, потому, что мы, из уверенности нашей собственной крови, никогда — смею это утверждать — не поддавались опасности подчеркивать и навешивать на себя щит: «Мы — господа!» Потому, что из этого комплекса мы никогда не поддавались опасности говорить народам: «Вы — рабы!»; потому, что мы столь же мало поддавались, исходя из ложной установки европейской кабинетной политики, опасности брататься с кем-либо из них. С ним обращаются порядочно, справедливо, но твердо. Если он получает от нас руку — это отличие, при этом мы ему все же не говорим, что он раб. Если он что-то совершит, если он порядочен, его в рамках его расы и его народа отличают, при этом, само собой, не объясняя ему особо: это похвала для подчиненного или низшего народа.
Скан
Прямое признание статуса славян: «подчинённый или низший народ»
«Если он что-то совершит, если он порядочен, его в рамках его расы и его народа отличают, при этом, само собой, не объясняя ему особо: это похвала для подчинённого или низшего народа».
Здесь Гиммлер прямо называет славян («в России или где-либо ещё на Балканах») подчинённым или низшим народом.
Сама формула «похвала для низшего народа» выдаёт отношение хозяина к рабу: славянского раба можно похвалить, но он от этого не перестаёт быть рабом.
Отрицание слова «рабы» — лучшее доказательство рабской сути
«мы никогда — смею это утверждать — не поддавались опасности подчеркивать и навешивать на себя щит: «Мы — господа!» Потому, что из этого комплекса мы никогда не поддавались опасности говорить народам: «Вы — рабы!»»
Не называть раба рабом — древнейший приём, чтобы раб не бунтовал.
Гиммлер объясняет, что это сделано специально, исходя из уверенности собственной крови, чтобы избежать «комплекса».
Немцы относятся к славянам как к бесправной рабочей силе, от которой требуется повиновение.
Гиммлер прямо называет славян «подчинённым или низшим народом», описывает отношение к ним как к покорной массе, которую можно «отличать» милостью, и подчёркивает, что слово «рабы» им не говорят — именно потому, что фактически они для него и есть рабы, с которыми просто обращаются «без гнева и злобы».
Это и есть доказательство того, что в картине мира НС славяне — рабский народ.
Документ - NS 19/4013