или «Зачем идти в анализ?» - за будущим
Ранее я уже приводила размышления Огдена, которые очень созвучны моему пониманию целей психоанализа как пространства для создания новых вероятностей и новых веток судьбы человека, которые не могли бы возникнуть сами - без предварительного глубокого кропотливого исследования человеком себя. Узнавания и обретения им своего истинного Я, очищенного от чужих проекций и ожиданий.
Кристофер Боллас в этом понимании еще более конкретен и поэтичен одновременно.
Он вводит особое понятие таких вероятностей, называя их «Будущности».
И здесь Боллас – живое свидетельство истинной преемственности психоаналитического мышления и метода, т.к. заимствует он это слово ни у кого-нибудь, а у Зигмунда Фрейда:
Всякий, кто отчасти живёт из истинного Я, будет проецировать возможности идиома в будущее, и такие проекции я буду называть «будущностями».
Если о большинстве людей можно сказать, что у них есть воспоминания, то есть у них и будущности.
Термин этот, разумеется, распространён в экономической теории: покупая фьючерс, человек вкладывается в будущее как в благоприятное для собственного благополучия.
Любопытно, что об организации будущностей упоминает и Фрейд в работе «Жуткое» (1919): «Есть ещё и все неисполненные, но возможные будущности, за которые нам по-прежнему хочется цепляться в фантазии, все устремления Я, раздавленные неблагоприятными внешними обстоятельствами, и все наши подавленные акты воли, питающие в нас иллюзию свободной воли» (с. 236).
Люди с чувством судьбы вкладываются в будущее и психически.
Это требует известной необходимой безжалостности и творческой разрушительности по отношению к прошлому и настоящему — ради того, чтобы отыскать условия, необходимые для будущностей.
Выбор партнёра, призвания, города, страны может совершаться по столь же безжалостным основаниям — по той существенной безжалостности, что входит во влечение судьбы.
Есть побуждение вкладываться в будущности, которые для истинного Я представляют собой потенциальные пространства, ещё не оказавшиеся под рукой.
У многих, кто живёт из истинного Я, относительно не скованного конфликтом, есть чувство судьбы, порождающее будущности, — образы себя во временном продвижении за пределы настоящего.
То «внутреннее чувство», на которое человек полагается, выбирая объект, и есть чувство судьбы.
Иные роются среди наличных объектов, чтобы отобрать подходящий и осуществить некую будущность. Вообразим, что у меня есть ощущение того мужчины, каким я себя чувствую, и что эта самость зависит от выбора партнёрши: если я выберу верную, ту, что знает мою сущность, я буду свободнее быть собой, чем был бы иначе. Или вообразим, что я в университете и передо мной выбор: изучать психологию, литературу, историю или социальную антропологию? Дисциплины эти отчасти пересекаются.
Но, воображая себя в будущем, работающим в этих областях, какую из них я ощущаю развёртыванием собственного идиома? Где я найду переживания себя?
Боллас причисляет себя к Независимой группе (Independent Group) Британского психоаналитического общества. Данная группа известна своим отказом от жестких доктрин и акцентом на уникальность каждого пациента и терапевтических отношений.
на фото: Фрейд, Боллас
Как будто, они даже похожи)
Терапия как создание образа себя во временном продвижении за пределы настоящего 🤩