Безусловно, личная жизнь великого человека — тема интересная, однако вернемся к его вкладу в китайскую новейшую историю. Он всеми в настоящее время признается и никем не оспаривается. В то же время в главном «катехизисе» китайских коммунистов — сборнике работ председателя КНР и генерального секретаря ЦК КПК Си Цзиньпина чаще всего все же упоминаются собственно Китай и Китайская мечта, КПК, Развитие и Сотрудничество. Мао Цзэдун и его идеи, судя по индексу, присутствуют в статьях заметно реже.
Отношение к личности и роли Мао после его кончины было неоднозначным. В конце 1970-х годов, когда в Китае разворачивалась политика реформ и внешней открытости, некоторые партийные интеллигенты высказывались за пересмотр оценки Мао Цзэдуна. Однако это идеологическое брожение было прекращено после принятия постановления «по некоторым вопросам истории КПК со времени образования КНР». В нем обобщался положительный и отрицательный опыт партии, а победы и ошибки в деятельности Мао оцениваются в соотношении 70% на 30%. Тем не менее, многие статуи Мао тогда исчезли, а на оставшихся были сбиты посвященные ему надписи.
В наши дни, если обратиться к базовым справочным материалам, в качестве ошибочных рассматриваются такие связанные с именем Мао длительные и разрушительные по своим результатам кампании, как «Большой скачок» (началась в 1958 году, по сути — одновременно с разрывом с КПСС) и «культурная революция» (1966-1976), впоследствии названная самими китайцами «десятилетием хаоса».
▪️ При этом китайские историки все же делят ответственность за эти катастрофические «вывихи» национальной истории, сопровождавшиеся многочисленными жертвами, между Мао Цзэдуном и его окружением. Насколько можно объяснить личными качествами поздние ошибки Мао? Да и сам вопрос о том, насколько он несет за них ответственность, еще стоит перед историками. Похоже, пока они не способны сделать здесь какие-то внятные выводы.
К несомненным заслугам периода Мао, помимо уже упомянутых, относят создание ядерного (первое испытание — 1964) и ракетного оружия (1970).
И все же главной заслугой Мао следует признать его отказ от догматического марксистского учения и выработка на основе практического опыта китайских революционеров «китаизированного марксизма», то есть национального пути по радикальному слому старого общества. Именно на этой больше практической, чем теоретической, основе КПК смогла возглавить крестьянскую войну, развернувшуюся на фоне войны сопротивления японской агрессии, усилив свои ряды за счет откатившихся в сельские районы тысяч патриотов, участников революционного и национально-освободительного движения в городах. Мао вложил в этот процесс весь свой гений и энергию — и победил.
Социализм с китайской спецификой
На этой же базе «китаизированного марксизма» основывалась уже в 1980-е годы концепция «социализма с китайской спецификой», которую связывают с именем «архитектора реформ» Дэн Сяопина, призывавшего «при осуществлении дела модернизации сочетать всеобщую истину марксизма с конкретной практикой нашей страны, идти собственным путем».
Великий деятель велик во всем.
Даже сама смерть Мао Цзэдуна дала толчок окончанию пресловутой «культурной революции». И что интересно — арест Цзян Цин и всего левацкого крыла руководства КПК, состоявшего из сравнительно молодых выдвиженцев «культурки» и требовавшего продолжения «революционной линии Мао Цзэдуна», осуществил 79-летний министр обороны, маршал КНР Е Цзяньин, принадлежавший, наряду с Дэн Сяопином и Си Чжунсюнем (отцом Си Цзиньпина), к когорте старых сподвижников Мао. В дальнейшем оказалось, что эти старые деятели партии были способны к самым смелым реформам в экономике и общественной жизни, хотя и проводили их методом «ощупывания ногами камней при переходе реки», то есть без «шоковой терапии». КПК пошла по пути преобразований при сохранении руководящей роли партии и в целом общего каркаса построенного в эпоху Мао Нового Китая.
▪️ Концепция социализма с китайской спецификой была существенно обновлена и дополнена в соответствии с развитием китайского общества лидером нынешнего поколения китайского руководства — Си Цзиньпином, представ в виде «социализма с китайской спецификой новой эпохи». Эта, по сути, новая идейная платформа официально внесена в устав КПК — правящей стомиллионной партии КНР.
Но это уже совсем другая тема.
👉🏻 Статья обозревателя Пекинского представительства ТАСС Андрея Кириллова полностью
✔️ ТАСС-Аналитика в Макс и Дзене
