Fatawa ulyma ahly sunna | Фатвы учёных ахлю Сунна сура аят Курси хадис Ислам мусульмане Коран хадисы арабский истории. иншаАллах

добавили туда время намаза со всеми напоминаниями

https://t.me/s_unnabot
🌿 Энциклопедия хадисов Пророка ﷺ: хадисы с разъяснениями и полезными выводами на 72 языках

наверно многие знают сайт сархаан, а это его более автоматизированная версия в тг

Кто помнит об Аллахе, когда молод и силен, о том Аллах позаботится, когда он станет старым и слабым, и вознаградит его хорошим слухом, зрением, силой и рассудком. Один из ученых, который жил более ста лет и был силен и обладал рассудком, и был жизнерадостным был спрошен об этом. Он сказал: «Я хранил органы от совершения греха, когда был молод, и Аллах сохранил их для меня когда я стал старым»

(с) Ибн Раджаб (да помилует его Аллах)

Ибн Джурайдж говорит:
«Бывало, что мальчик рассказывает мне хадис, а я молчу и слушаю его, как будто я не слышал этот хадис, хотя на самом деле я его услышал ещё до того, как он родился.»

«ас-Сияр» 5186

❗️Сказал шейх 'Абд ур-Раззак аль-Бадр (да хранит его Аллах):

«Многие люди готовы сидеть долгие часы в изучении каких-либо мирских вопросов. Бывает так, что человек тратит два-три года на это и не видит никаких проблем. И бывает так, что он расходует огромные деньги на изучение этих мирских наук. Однако единобожие (таухид), из-за которого он был сотворён и появился на этот свет - бывает так, что даже четверть часа изучения единобожия человек считает долгим процессом. И это - беда!».

📚 دروس وفوائد من آية الكرسي الدرس: -٥- (46:55).

🔶 Богатство и дети не являются показателем любви Аллаха

Всевышний Аллах сказал :

Ни ваше богатство, ни ваши дети не приближают вас к Нам, если только вы не уверовали и не поступаете праведно

Ибн Касир сказал:
"Это не является показателем Нашей любви и заботы к вам».

Передаётся от Абу Хурайры (Да будет доволен им Аллах!), что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:

« إِنَّ اللهَ تَعَالَى لَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ إِنَّمَا يَنْظُرُ إِلَى قلُُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُم »

«Поистине Всевышний Аллах не смотрит на ваш внешний вид и на ваши богатства, но смотрит Он на ваши сердца и деяния»

[[Муслим 2564, ибн Маджах 4143]]

📚 См. «Тафсир ибн Касира » 3/94

Передал Ибн Аби ад-Дунья, от Ма’каля ибн ‘УбейдуЛлаха аль-Джазари, который сказал:

«Когда ученые встречались, они заповедовали друга другу эти слова, а когда расходились, один из них писал эти слова другому:

«Кто исправил своё внутреннее, того внешнее исправит Аллах. И кто исправил то, что между ним и Аллахом, того Аллах обеспечит в том, что между ним и людьми. И тому, кто начал заботиться о своём вечном мире, тому Аллах обеспечит этот мир».

И передал от Биляля ибн Са’да, который сказал:

«Не будь приближённым к Аллаху чисто внешне, будучи Его врагом внутренне».

«Искренность и намерение», ибн Аби ад-Дунья

Шейхуль-Ислям Ибн Таймия говорил:

“Кто привык черпать мудрость и нравственные наставления из слов мудрецов Персии и Рима, у того в сердце не останется должного места для мудрости Ислама и его нравственных наставлений.
А кто пристрастился к рассказам о царях и их жизнеописаниям, у того в сердце не останется должного интереса к рассказам о пророках и их жизнеописаниям”.

• См. “Икътида ас-сырат аль-мустакъим” (1/542).

держись за дуа будто ты не знаешь иного лечения, кроме неё

Ибн 'Асакир рассказывает:

Ас-Салт ибн Бастам ослеп.
Его братья сидели и молились за него в пятницу после "асра (послеполуденной молитвы) и перед закатом солнца.

Он чихнул - и зрение к нему вернулось.

Книга «История Дамаска», стр. 64

Али Ибн Абу Талиб говорил:

«Тот,кто рассказывает о своих мерзостях и тот,кто услышав их,передаёт это другим,одинаково грешны!»

- Аль - Бухари в «аль-Адабуль-муфрад»,324

Ибн аль-Къайим (да помилует его Аллах), сказал:

– “Ключи к оживлению сердца лежат в размышлении о Коране, смирении перед Аллахом и оставлении грехов”.

«Хади аль-Аруах иля Билядиль-Афрах», (стр. 45).

Аль-Хасан аль Басри(Рахимаху-Ллах) сказал:

«Искреннее покаяние - это когда человек начинает ненавидеть грех, который раньше любил, и просит у Аллаха прощения, как только вспоминает о нём».

Аль-Къуртуби, 28/168

Желая описать Пророка, мир ему и благословение Аллаха, в Коране, Аллах не упомянул ни о его происхождении, ни о его богатстве, ни о его внешнем виде, а лишь сказал: "Поистине, твой нрав превосходен!" (сура 68 "аль-Калам", аят 4). Ибо для Аллаха главное не богатство, внешность или происхождение человека, а его нрав и поступки. О Аллах, помоги нам улучшить наш нрав!

Если вы хотите, чтобы ваши молитвы приносили вам (наибольшую) пользу, то (перед намазом) говорите себе: "Возможно, у меня не будет шанса совершить еще одну молитву".
(с) Бакр аль-Музани (да смилуется над ним Аллах)

ЭТИ СЛОВА МОЖНО ТАКЖЕ ОТНЕСТИ К ТЕМ, КТО НЕ СОВЕРШАЕТ НАМАЗ И ДРУГИЕ ФАРДЫ, НО ПРИ ЭТОМ НАДЕЕТСЯ ПОПАСТЬ В РАЙ

Один из праведников сказал своему сыну: «О сынок, не будь из тех, кто надеется на лучшее в вечной жизни не совершая благие дела, и откладывает покаяние из-за далеко идущих планов».

يَا بُنَيَّ لَا تَكُنْ مِمَّنْ يَرْجُو الْآخِرَةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ وَيُؤَخِّرُ التَّوْبَةَ بِطُولِ الْأَمَلِ

📚 Ибн Аби-ад-Дунья в «ат-Тауба» 28

Смысл выражения: "ас-Саламу алейкум"!

"Когда ты говоришь кому-либо: "ас-Саламу алейкум", это означает, что ты взываешь к Аллаху за него, чтобы Он избавил его от всех бед: от болезней, зла людей, грехов, болезней сердца и адского огня. Это общее выражение, и его смысл заключается в том, что это мольба за того, кому это говорят, с пожеланиями избавления от всех бед"
© Ибн Усеймин (да помилует его Аллах)

Эти две ночи и два дня запомнятся тебе навсегда

Хасан аль-Басри сказал:

«Два дня и две ночи, каких человечество ещё не знало.

Ночь, когда ты [умрёшь и] будешь с обитателями могил — ночь, какой не было прежде.

[Вторая] ночь, утро этой ночи станет Днём Воскресения.

День, когда посланник [ангел] обрадует тебя Раем или Адом.

[Второй] день, когда ты получишь свою книгу [, где записаны все твои дела] — в правую или левую руку».

[“Маусу'ат“ Ибн Аби ад-Дуньи, 6/81]

ДУА ДЛЯ СОХРАНЕНИЯ КРАСОТЫ И МОЛОДОСТИ

Говорит шейх Абдурраззак Аль-Бадр (да хранит его Аллах):

"Пришло в "Муснаде“ имама Ахмада, да помилует его Всевышний Аллах, с достоверным иснадом от Абу Язида, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

"Сказал мне посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): "Подойди ко мне". Затем провел своей рукой по его (Абу Язида) голове и бороде. Затем сказал:

▫ "О Аллах, укрась его и сделай явной его красоту".

اللَّهمَّ جمِّلْهُ وأدِمْ جَمَالَه

Аллахумма джаммильху ва адим джамалях.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал дуа за него, обратился за Абу Язида Амра АльАнсари с этим дуа: "О Аллах, укрась его и сделай явной его красоту".
И он (Абу Язид), да будет доволен им Аллах, дожил до ста с небольшим лет, и не было в его волосах и бороде седины, кроме небольших проростков. Его лицо было гладким и не появились на нем морщины до самой смерти. То есть, его возраст был уже за сто, а его волосы так и остались черными, кроме редких волосинок. И также на его лице не появилось морщин, которые образуются у людей пожилого возраста и оно так и осталось красивым, каким было прежде, при том, что его возраст был уже за сто.

Сл: "Шарх аш-Шамаиль", 4.

▫ Для себя дуа нужно делать в такой форме:

اللّهُمَّ جَمِّلْنِي وَأَدِمْ جَمَالِي

Аллахумма джаммильни ва адим джамали

Довольство предопределением

Передаётся от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто недоволен решениями Аллаха и вместе с тем верит в божественное предопределение, пусть ищет себе другого Господа помимо Аллаха». (ат-Табарани в “аль-Аусат” 8366, Абу Ну’айм в “Ахбар аль-Асбахан” 2/228, аль-Хатыб в “Тарих Багъдад” 2/227).
Следует отметить, что учёные разногласили относительно достоверности этого хадиса. Так, аль-Мунауи в «ат-Тайсир» (2/443) посчитал этот хадис достоверным. Однако аль-Хайсами сказал, что в цепочке его передатчиков присутствует Сухейль ибн Аби Хазм. Его считал достойным доверия имам мухаддисов Ибн Ма‘ин, а все остальные хадисоведы называли слабым. Другие же передатчики этого сообщения, помимо Сухейля ибн Аби Хазма, все являются достойными доверия, о чём говорятся в «Маджма’ аз-зауаид» (7/207).
Но если это предание достоверное, оно указывает не просто на желательность, а на обязательность довольства предопределением, каким бы оно ни было.
Шейхуль-Ислям сказал: «Ещё выше по степени, чем это (т.е. чем довольство), это степень благодарности Аллаху за постигшие беды и несчастья. И эта благодарность возникает по причине того, что человек видит блага Аллаха, дарованные ему посредством этой беды». (См. Маджму‘уль-фатауа 11/260).

Аллах доволен тем, кто доволен предопределением

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, величина награды соответствует величине испытаний. И поистине, если Аллах любит какой-либо народ, Он посылает на них испытания, и кто проявит довольство, то и для него довольство Аллаха, а кто гневается – тому гнев Аллаха» (ат-Тирмизи 2396, Ибн Маджа 4031, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 146).
Шейх Сулейман ибн ‘Абдуллах, разъясняя слова Пророка ﷺ, сказал: «Это значит, что тому, кто проявил довольство тем, что решил Аллах и предопределил ему из испытаний, воздаянием за это будет довольство Аллаха, как об этом сказал Он Сам: «Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом» (Коран, 98: 8). И это указывает на значимость довольства, а это именно то, чтобы не восставать против решения Аллаха и не злиться, и не питать неприязни к этому, как повелел Посланник Аллаха ﷺ, сказавший одному человеку: «Не осуждай и не укоряй Аллаха в том, что Он предопределил тебе». (Ахмад 5/318, аль-Байхакъи в «аш-Шу‘аб» 9714).
Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, Аллах по своей милости и знанию сделал покой и радость в убеждённости и довольстве, и сделал беспокойство и печаль в сомнении и гневе». (аль-Ханнад в «аз-Зухд» 535).