НЕЗАВИСИМОЕ ЛИНГВИСТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ-ЭКСПЕРТИЗА ТЕКСТА ИССЛЕДОВАНИЯ А.О. ХУЖАХМЕТОВА ОТ 26.05. 2023 г. “ПЕРЕВОД НА РУССКИЙ ЯЗЫК ВЫСТУПЛЕНИЯ Ф.Ф. АЛЧИНОВА”
 
Подвергнут скурупулезному рассмотрению и лингвистическому анализу весь текст от первого предложения до последнего. Текст перевода Хужахметова прилагается.
 
1.Хужахметов А.О. (далее ХАО): “Радовался, что выступали, такие волевые (решительные) выступления…”
Правильный перевод (далее ПП): “Радовался тому, что выступали, до того  духом наполненные выступления”.
Комментарии. Словосочетание “шул хәтлем рухлы сығыштар” ХАО перевел на русский язык неточно. 1. “Шул хәтлем” по ХАО – “такие”, ПП – “до того”. “Такие” в обратном переводе на башкирский язык – “шундай”. 2. По ХАО слово “рухлы” - это “волевые (решительные)”. На самом деле слово “рухлы” – это прилагательное, образованное от имени существительного “рух”. Основное значение этого слова соответствует на русском языке понятию “дух”. Значит, “рухлы” переводится на русский язык как “имеющий дух”, что контексте  реального высказывания Ф Алчинова равнозначно выражению  “духом наполненный”. Поэтому “рухлы сығыш” – это абсолютно не “волевое” и не “решительное” выступление, так как Ф. Алчинов имел в виду не волю выступающих (по-башкирски – ихтыяр) или же решительность (тәүәкәллек), а осознанность и духовность выступлений. Получается так, что ХАО по ошибке или же умышленно видоизменяет стилистику речи Алчинова, придавая ей с самого начала элементы жесткости и определенной целенаправленности.
2. Во втором предложении башкирское слово “бындай” в переведенном ХАО русском тексте  превращается в слово “здесь”. ПП: “бындай” – “такой”.
3. В третьем предложении фраза на башкирском языке “Суверенитетты  яҡлап, президент атамаһын үҙгәрткәндә,” переведено как “когда защищали суверенитет, наименование должности президента”, и это элементарное по сути высказывание тоже дается в неточной форме.
ПП: “Защищая суверенитет, когда изменяли наименование президента”. ХАО при переводе данной фразы от себя вводит слово “должности”, которой не было в высказывании Алчинова, одновременно пропустив слово “үҙгәрткәндә”
4. Предложение “Бына бер тишек тишеп киттеләр” ХАО перевел следующим образом: “Вот продолбили дыры”. Слово “тишеп” переведоно как “продолбить”, что тоже неточно. Продолбить – значит продырявить, проколоть насквозь, а речь идет о дыре, оставленную на земле. По смыслу и контексту словосочетание “тишек тишеү” – это “пробурить” (речь идет о скважине). К тому же Алчинов сказал “бер тишек” – одна дыра, у ХАО – дыры, во множественном числе.
5. Предложение “Беҙҙең егеттәребеҙ, ситтә баштарын һалып, ҡорбан була.” ХАО перевел следующим образом: “Наши парни, верно, уезжают, головы кладут, погибают”.
ПП: “Наши парни голову кладут на стороне, жертвами становятся”. Переводчик не увидел слова “ситтә” – на стороне, в иных краях, зато ввел отсутствующие в речи Алчинова слова “верно” и “уезжают”.
6. Фраза “Ҡатын, әбейҙәрҙә  генә ултырып ҡалғанбыҙ бит” переведена как “Женщины, старушки ведь только остались”.
ПП: “Только ведь на женщинах, бабушках держимся”. “Ултырып ҡалыу” – фразеологическое выражение, которое имеет смысл “остаться на чьих-то плечах, на чьем-то попечении”.
7. Фраза “Эскән егеттәр эсеп үлеп бөтөп бара” также переведена не совсем точно: “Пьющие умирают от пьянок”.
ПП: “Пьющие парни вымирают от пьянства”. Слова “умирают” и “вымирают” имеют вполне определенные семантические различия.
8. Предложение “Ҡасан дингә баҫабыҙ?” представлено ХАО так: “Когда встанем на путь религии?”.
ПП: “Когда станем верующими?”. В данном контексте под словом “дин” подразумевается вера. “Дингә баҫыу” – стать верующим. А “путь религии” имеет совершенно иную семантику: так можно было бы говорить, например, об истории религии. 9. Следующее предложение “Беҙҙең ерҙәребеҙҙә быуаттар буйына беҙҙең халҡыбыҙҙы иҙгәндәр”. У ХАО  неточный перевод: “Наши земли в течение веков, наш народ угнетали”. Предложение сконструировано неправильно, не соблюдены правила синтаксиса русского языка. Семантика такова, что вместе с народом угнетали и земли.