Есть отцы, которым, когда говоришь: «Твоя дочь уже достигла совершеннолетия по шариату. Почему она до сих пор не носит хиджаб?», отвечают:
«Я хочу, чтобы она надела хиджаб по убеждению. Не хочу, чтобы она лицемерила передо мной: при мне будет носить, а за моей спиной снимать».
На первый взгляд эти слова звучат заботливо. Но на самом деле они раскрывают большую проблему.
Во-первых, если девочка ещё до наступления половой зрелости воспитывается в скромности, понимает, что её тело имеет неприкосновенность и достоинство, и знает, что Аллах любит целомудрие и покрытие, то, приближаясь к возрасту обязательности, она сама будет готова носить хиджаб.
Если же она достигла этого возраста и воспринимает хиджаб как чужую и тяжёлую обязанность, значит, проблема началась за много лет до этого.
Во-вторых, здесь ты относишься к хиджабу так, будто это семейное предложение:
«Доченька, как ты думаешь? Тебе нравится? Ты сама убеждена?»
Но хиджаб — предписание Аллаха. А предписание Аллаха распространяется на всех нас: на тебя, на её мать, на неё и на весь дом.
Аллах Всевышний сказал:
Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение.
То есть когда Аллах постановил что-либо, верующий не говорит: «Дайте мне сначала убедиться» или «Посмотрим, хочу ли я подчиняться Аллаху или нет».
Он говорит: «Мы услышали и подчинились».
Да, ты как отец и ты как мать должны объяснять, прививать любовь к религии, воспитывать и поддерживать. Но нельзя преподносить повеление Аллаха как свободный выбор.
Когда ты записывал её в школу, ты ведь не говорил:
«Доченька, я не буду тебя заставлять. Я хочу, чтобы ты пошла в школу по собственному убеждению».
Когда ты вёл её в ресторан, ты не спрашивал у неё разрешения. Когда она заболела, ты не говорил:
«Я хочу, чтобы ты приняла лекарство по собственному убеждению».
Почему?
Потому что ты понимаешь: это в её мирских интересах.
Тогда почему, когда речь идёт о гораздо более серьёзном вопросе — о грехе и наказании в Последней жизни, — ты не проявляешь к своей дочери такой же страх и заботу?
И посмотри на себя: вы, родители, на деле помогаете ей оставаться без хиджаба.
Вы позволяете ей выходить без него. Более того, покупаете ей одежду, которая не соответствует тому, что угодно Аллаху, позволяете ей ходить в ней рядом с вами — и сами молчите.
Вопрос не только в хиджабе.
Есть нечто ещё более опасное — разрушение самого понятия покорности Аллаху.
Когда дочь видит покорность в твоих поступках и слышит от тебя: «Доченька, надень хиджаб», эта покорность и возвеличивание повеления Аллаха передаются ей — особенно если ты сам в своей жизни покорен Аллаху.
А если ты говоришь с ней слабо и неуверенно, она тоже может стать такой же слабой и неуверенной.
Хвала Аллаху, у меня четыре дочери, и ни мне, ни их матери не пришлось говорить ни одной из них: «Носи хиджаб».
Правильная формулировка — не:
«Доченька, подумай, хочешь ли ты носить хиджаб».
Правильная формулировка:
«Доченька, машаАллах, ты выросла и приближаешься к возрасту, когда на тебя распространяются религиозные обязанности. Мы хотим подготовить для тебя одежду, которой будет доволен Аллах».
С любовью, заботой и твёрдостью.
Если она скажет: «Я не хочу», скажи ей:
«Доченька, верующий не говорит о предписании Аллаха: “Я не хочу”».
Мы говорим:
«О Господь, помоги мне. Сделай веру любимой для меня и укрась её в моём сердце».
А если она снимет хиджаб за твоей спиной, то то, что она делает это тайно и понимает, что поступает неправильно, всё же ближе к наставлению и исправлению, чем если она открыто ходит рядом с тобой с распущенными волосами, а ты молчишь.
Хиджаб начинается не с куска ткани.
Хиджаб начинается с воспитания сердца, которое говорит Аллаху: «Мы услышали и подчинились».
Umma News