Это, конечно, не совсем анимэ, но хочется немного поворчать (раз я защищал гачи ранее на канале, стоит сказать и про кей-поп) про то, что в твиттере некоторые сверхразумы разгоняют, что этот фильм — исключительно рекламный продукт корейского музыкального индустриального комплекса. Это напоминает мне о том, как одно время в том же твиттере обсуждалось некое видеоэссе о том, что анимэ — это послевоенный псиоп видимо лично самого императора Сёва по обелению преступлений Японии во время второй сино-японской войны. Этого довольно кринжового мнения придерживается и Реза Негарестани, который в статье Рациональный ингуманизм vs ландианская антифилософия пишет, что
Жертвенность становится глобально прочитываемой на уровне зрелища, в то время как определенные имперские преемственности локально выживают в виде настроения, стиля, мягкого лица «каваи», даже несмотря на то, что позже государство научилось экспортировать няшность в качестве мягкой силы через официальную поп-культурную дипломатию и «каваи-амбассадоров». Соответственно, кошачье лицо не противоположность волка. Это усовершенствованный «плюшевый» аватар волка, оптимизированный для циркуляции, лишенный клыков по внешнему виду и, следовательно, более трудно поддающийся осуждению, когда он кусает.
Почему кавайи это на самом деле революционный акселерационистский аффект отсылаю к Cute/Acc.
