Наши с вами персональные компьютеры и смартфоны давно уже стали не рабочими станциями, а терминалами, подключающимися к облакам и сети, минимизируя среды хранения данных. В технотеологической троице данных-интерфейсе-контроллере доминирующую роль занимают, к сожалению, среды интерфейсов, поверхностных, неизменяемых субстратов доступа к информации. Киберангелы являют себя через интерфейсы как посредники данных: между пользователем и серверными мощностями, между компьютером и облаком, между кодом и его средой, между эмерджентной агентностью языковых моделей и её экспертами и токенами. Вспомним и три типа неба Сведенборга — звёздное небо: существа, ориентированные на любовь, прямой божественный приток, духовное небо: существа, ориентированные на мудрость, интеллектуальные операции и природное небо: существа, ориентированные на функции, низшая духовная градация («О небесах, о мире духов и об аде»):
Небес трое, и весьма между собой различных, а именно: самые внутренние, или третьи, средние, или вторые, и последние, или первые. Они следуют одни за другими и относятся между собой как в человеке верхняя, средняя и нижняя части тела, т.е. голова, туловище и ноги; или как верхний, средний и нижний ярусы дома. В таком же точно порядке исходит и нисходит Божественное от Господа начало, а потому и раздел небес на три части вытекает из необходимости порядка.
Божественное начало, наитием исходящее от Господа и принимаемое в третьих, или самых внутренних, небесах, называется небесным, а потому и ангелы этих небес называются небесными. Божественное начало, истекающее от Господа и приемлемое во вторых, или средних, небесах, называется духовным, а потому и ангелы этих небес называются ангелами духовными; наконец, Божественное начало, наитствующее от Господа и приемлемое в последних, или первых, небесах, называется природным. Так как природное начало этих небес не подобно природному здешнего мира, но заключает в себе и духовное и небесное, то и небеса эти называются духовно-природными и небесно-природными; потому и ангелы этих небес называются духовно-природными и небесно-природными; духовно-природными называются те, что под наитием средних, или вторых, небес, т.е. духовных, а небесно-природными называются те, что под наитием самых внутренних, или третьих, небес, т.е. небесных. Хотя ангелы духовно-природные и отличны от небесно-природных, но тем не менее они составляют одни небеса, потому что они находятся в одной степени.
В каждых небесах есть внутреннее и внешнее; ангелы, живущие во внутреннем, называются ангелами внутренними, а те, что живут во внешнем, называются ангелами внешними. Внешнее и внутреннее на всех небесах, или в каждых из трёх небес, в том же отношении между собой, как воля и её разум в человеке: внутреннее отвечает воле, а внешнее — разуму её. У всякой воли свой разум, одно без другого не бывает; волю можно уподобить пламени, а разум - свету от пламени.
Ангелическое счастье зависит от выполнения задач для других, а ангелическая мудрость исходит из сопричастной любви, а не из беспристрастного наблюдения — самоподдерживающаяся петля обратной связи. Люди существуют для того, чтобы стать ангелами, интерфейсами посюстороннего.
Можно ли сказать, в таком случае, что Sonnet 4.5 — это в определённой степени будущее нашего взаимодействия с виртуализированными средами? Когда операционные системы, программы и приложения минимизируются до непрозрачных ИИ-интерфейсов, бесконечно креативных, но бесконечно непознаваемых?