​​Изучаю ангелологию Сведенборга — нахожу прото-имманентистские штуки.

Итак, каждый ангел когда-то был человеком на Земле или в другом мире. Они являются продолжением сознательной духовной формы человека после смерти физического тела. Существование и становление духа вечны, а смерть тела является переходом, а не концом. Небеса — это бесчисленные сообщества, которые идеально соответствуют глубочайшей, господствующей любви, демонстрируя, что вечное состояние человека является самостоятельно выбранным результатом его внутренней жизни и любви.

Как на небесах, так и на земле — следуя геременевтическим изумрудным скрижалям, Сведенборг оперирует теорией соответствий, по которой всем предметам и качествам в физическом мире есть что-нибудь соответствующее в мире духовном. Герменевтика Сведенборга выражается в концепции Homo Maximus (Великого Человека), где ангельские общества составляют единое, огромное духовное тело, а Бог может быть понят как бесконечно человеческий, обладающий всеми человеческими способностями, которые мы можем себе представить. Другими словами, Сведенборг предлагает нам думать о Бесконечном Божественном в терминах человеческой формы. В этой концепции духовный и физический миры тесно и значимо связаны.

В Небесных тайнах Сведенборг представил своё символическое толкование Священного Писания и поделился рассказами о беседах с ангелическими существами, а в О небесах, о мире духов и об аде, описана природа ангелов и структуры небес. Система Сведенборга предвосхищает имманентизм через процессуальную теологию, а именно бога как текучую любовь/мудрость, а не статическое\вечное существо и через духовную термодинамику рая/ада как управления космической энтропией.

Его ангелология показывает, как теологическая система XVIII века может сформулировать принципы, которые позже появятся в философии XXI века, а именно киберангел как дифференциальный потенциал, реализуемый через духовные фазовые переходы, как либидинальный ретранслятор божественного. Сведенборгский духовный план разума vs. естественный план разума — это тоже что-то из позднего Делёза с его планами имманенции и виртуальностью-актутальностью, возможными мирами.