Считается, что именно от Франсин произошёл концепт «философского зомби» («когда мы достигаем конца декартова процесса сомнения, мы понимаем, что такое призрак») — существа, телесно идентичное человеку, но не обладающее сознанием, квалиа, способность ощущать. То есть искусный имитатор интеллекта, робот-феноменолог. С этим концептом довольно много проблем, начиная от того, что самому Декарту и не нужно было, чтобы Франсин была убедительно человечной, и заканчивая тем, что (пользуясь аргументом Деннета, например) между «философскими зомби» и якобы мыслящей материей нет различий, так как сознания (антропоморфного), которого якобы лишены зомби, просто не существует, а в том смысле, в каком оно существует, зомби вполне им наделены, иначе можно было бы назвать всех животных, отшатывающихся от боли, «неразумными», поскольку они «лишь имитируют» боль, но не обладают перцептивными аппаратами её восприятия. Вспомним, как отзывалась Фрирен из мание и манги «Фрирен, провожающая в путь» о демонах: «Они понимают человеческий язык, но не разумеют его», то есть демонов нельзя в полной мере назвать мыслящими существами, а лишь имитирующими людей, из образ речи, телесность и знаки. Это значит, что и животные, и техника, находятся в заведомо проигрышной антропоморфизирующей ловушке, и почему корпорации широко эксплуатируют тенденцию к антропорморфизации, начиная от чат-ботов, заканчивая ИИ-подружками, в которых как таковых нет, конечно, ничего плохого, но которые пока что функционируют в рамках эроса по подписке, а не настоящего машинного эроса.

Преодоление отчуждения таких не-человеческих существ позволяет облегчить отчуждение других людей как менее человечных, чем мы сами. Характерным примером служит ситуация с одной из самых развитых роботов-мимиков Софией, фемботом, которая недавно получила гражданство в стране, которая, в совю очередь, не предоставляет полные права человека женскому населению своей страны. Решение Саудовской Аравии предоставить Софии гражданство напоминает оценку Франсин капитаном корабля: она «функционирует достаточно хорошо, прямо как женщина с душой — то есть не очень». Подобные ситуации поднимают вопрос о том, следует ли предоставить роботом человеческие права и статус. Но это ложный ход, так как и София, и Франсин не являются людьми, и их статус должны определять сами нечеловеки, переориентируя и инклюзивно включая в эту нечеловечность различные молекулярные множества.